Основная масса людей, в том числе глубоко верующие, в реинкарнацию не верит или верит с большим трудом, ссылаясь на то, что если бы она действительно существовала, они бы непременно помнили свои предыдущие воплощения. Они совершенно не воспринимают то место в Библии, где сказано, что "Бог не есть Бог мертвых, но живых". Матф, 23;11.

Но они упускают из вида маленькую деталь. Просыпаясь поутру в своей постели никто их них не в состоянии вспомнить не только то, что происходило с ним ночью, по крайней мере, если и припоминает, то лишь отрывочные эпизоды и очень сумбурно, но и то, что происходило с ним днем. Что же тогда говорить о возможности вспомнить миллионы жизней, проживаемых в разных временных диапазонах, царствах природы, пространственных координатах, измерениях и телах. Эти люди не в состоянии понять, что ДОСТИЖЕНИЕ НЕПРЕРЫВНОСТИ СОЗНАНИЯ ПРИВИЛЕГИЯ ЭВОЛЮЦИИ, ибо: "…все, что делает Бог, пребывает вовек, к тому нечего прибавить и от него нечего убавить". Эккл., гл.3. ст.14.

О том же пишет и Иаков: "У Бога нет никаких изменений", - пишет он. Иаков, 1;17. "Поэтому", - вторит ему Фома, - "…ни естественным путем, ни посредством чуда никакое существо не может перейти в небытие (то есть быть уничтоженным. Н.М.); нет ничего в живом существе, что бы исчезало, ибо то, что обнаруживает божественная доброта с великим сиянием, - это постоянное сохранение живых существ (то есть всеобщее Благо. Н.М.)". Фома Аквинский "Сумма", стр.15.

Как правило, люди, читающие Евангелие, не обращают внимания на слова, упоминающие об изгнании "демонов" (элементалов), ставших причиной болезни человека, в стадо свиней, также они не осознают необходимости подобного действия со стороны врачевателей, пытающихся лечить болезни. Они никогда не задаются вопросом, прозвучавшим из уст одного из учеников Иисуса: "Кто согрешил, он или родители его?", ведь именно от этого зависит готовность целителя лечить больного: "Вопрос этот ясно указывает на веру Иисуса в карму и перевоплощение, а от полученного на него ответа зависит Его сила и Его готовность исцелять". "Учение Храма", Том 2, стр. 87.

Что можно сказать человеку, который стоит перед лицом смерти: "Не бойся, ибо Я с тобою" Быт. 26:24. В самый мрачный момент жизни Бог осветит тебя Своим светом. В самую тяжелую минуту, будет тебе утешением. В самые тяжелые времена, будет тебе силой. Поэтому верь человек, Бог твой пастырь, ты не попадешь в беду. Рано или поздно Бог выведет тебя в райские кущи. Он покажет тебе тихие воды. Он вернет твою душу в исходное состояние. Поведет путями праведности во Имя Свое. Так что иди человек по Долине Смерти и не бойся зла, ибо Бог всегда с тобой. Ты никогда не будешь один. Ты навсегда останешься в доме Его и в сердце Его. Иди, пока не достигнешь непрерывности сознания, непрерывности общения с Богом, с Собой Самим. Ведь именно к нему - достижению непрерывности сознания, движется человек, а не наоборот: "Бывает так, Сергей Дмитрич, что грешил по меркам людским человек много, а как в царство мертвое попал - никакого наказания ему и нет там, и обитается ему спокойно - а почему так? Потому, что совестливостью себя не терзал, страстями многими не маялся - вот и покой получил. Или полюбила баба мужика какого, а мужик ее замечать не хочет. Баба помаялась, мысль дурную имеет - не жить, мол, без него - и в петлю. Да только бабе той и на свете том бессчетно муку принимать, другого ей не дано будет. И не от того, что убила она саму себя, грешница и божья преступница, а от того лишь, что саму себя наказала на веки вечные… А другие - жили долго и счастливо, да и умерли в один день - так они, Дмитрич, и на свете том всегда рядушком будут, в любви, покое и согласии великом. Вот оно какое будет, царство небесное. Нет там судилища никакого, а суд всегда над собой сам чинишь - и никто боле… Если плотское страдание имеет человек, тело его недруг терзает, пытку делает, или болезнь какая-то человека изматывает - освобождение будет человеку этому, когда умрет он, боль земная на земле и останется. Но если, в царство мертвых придя, душа лютой ненавистью мучителя ненавидит -страдание будет душе этой, потому как нет возможности у нее месть свою осуществить. Даже и мучитель если умрет, послабления не будет - страдать этой душе вечность неотвратимо. Вит Ценев "Протоколы колдуна Стоменова", стр. 35.

Психотехники Древних были нацелены на развитие исключительно этих способностей, но желающим добиться результата приходилось тогда тратить на "вспоминание" всю свою жизнь, причем без какой-либо гарантии на успех: "Души, совершая свой круг через различные формы жизни в длинном эволюционном процессе, прибывают, в конечном итоге, к полному самоосознательному существованию". А.Бейли "Трактат о душе", стр. 313.

Многие, из читавших Библию, слышали о 144 тысячах, которые спасутся в Судный День. На сем спекулятивном утверждении нагрело руки огромное количество лжеучителей, доказывавших, что только они принадлежат к разряду тех 144 тысяч, которые спасутся ("свидетели Иеговы", "адвентисты Седьмого Дня", "Белое Братство", "Аум Сенрикё"…), а потому, мол, люди должны поторапливаться, чтобы вступить в их секту. Наивные простаки летели и летят на этот призыв, как ночные мотыльки. На самом же деле все совершенно иначе. Никаких 144 тысяч нет, не было и не будет. Спасутся все, до единого существа! Иначе зачем Бог творил нас, не на погибель же? Или Себе в удовольствие? В противном случае он не Бог, а Сатана, раз создал существо, которое можно сразу же уничтожить, например, уродов, дебилов, даунов, злодеев.. Но это не дела Бога, а человека, который, не понимая грандиозности замыслов Творца, считает сегодняшнего злодея, вечным злодеем, пророча ему бесконечные муки за какие-то там мимолетные дела. Именно об этом спрашивает апостол Иоанн у Иисуса Христа: "Господи, все ли души будут спасены в свете чистом?" И Он ответил: "Те, на кого Дух жизни спустится и будет с силой, - будут спасены, и станут совершенными…". Я сказал ему: "Души тех, кто не сделал этих вещей (то есть кто не выполнил заповеди Н.М.), но на кого сила Духа жизни спустилась. Будут ли они отброшены?" Он ответил и сказал мне: "Если Дух спустился на них, они будут в любом случае спасены и обратятся. Ибо сила спустится на каждого человека, ведь без этого никто не сможет восстать". Я же сказал: "Господи, а те, кто не познал, кому он (Дух) принадлежит, - где будут их души?" И он сказал мне: "…после того, как она (душа) выйдет (из тела), её отдают властям (Владыкам Кармы Н.М.), тем, которые произошли от архонта (Ветхого Деньми Н.М.), и они сковывают её оковами и бросают её в темницу (тела) и кружат ей (в потоке рождений и смертей) до тех пор, пока она не пробудится от забвения и не достигнет знания. И подобным образом, КОГДА СТАНЕТ ОНА СОВЕРШЕННОЙ, она спасена". И я сказал: "Господи, как может душа умалится и возвратиться в естество своей матери или в человека?" Тут он возрадовался… и сказал мне: "Эта душа должна следовать за другой (за духовным учителем Н.М.), в которой есть Дух жизни. Она спасена (будет) через него. Её не бросают в другую плоть"". Апокриф Иоанна, ст. 15-25.

Никто не сможет отделить человека от Бога, ведь Он и Мы Одно. Иначе и быть не может, ведь если Бог это все, что Есть, - Все Сущее, то зачем Ему осуждать Себя? И как Он это сделает? Как может Бог отделить Себя от Себя Самого, если Он Сам Все Сущее и не существует ничего, кроме Него? Его цель развиваться, а не осуждать; расти, а не умирать; испытывать, а не отказаться от опыта. Его цель Бытие, а не Не Бытие. У Него нет способа отделить Себя от Себя или от чего-то другого, поэтому "Ад" это просто незнание, а "Спасение" - знание и понимание: "Остерегает вас Аллах от себя самих, - поистине Аллах милостив". Коран. Сура 3, ст. 28.

Бог, оставаясь невидимым для человека, общается со всеми, даже самыми недостойными. Если Бог заговорит, Он обратится к сердцу каждого, кто ищет путь и истину. Поэтому у нас есть надежда и нет ни в ком из нас чего-то столь ужасного, чтобы Бог покинул нас, чего-то непростительного, чтобы Бог отвернулся от нас. Все мы достойны. Каждый достоин. Недостойность самое сильное проклятье человечества, ибо свое чувство достоинства человек строит исключительно на основании прошлого, Бог же строит его на основании будущего. Там жизнь человека, а не в прошлом. Сделанное им не важно по сравнению с тем, что ему предстоит сделать. Его промахи незначительны по сравнению с тем, что ему предстоит создать. Поэтому Бог прощает ошибки человека. Все! Он прощает ему неуёмные страсти, ошибочные понятия, неверное понимание, обидные поступки, эгоистичные решения. Другие могут не простить человека - Бог прощает. Другие могут не отпустить ему грехи - Бог отпускает. Другие могут не позволить ему забыть о содеянном зле - Бог позволяет, ибо Он знает все, знает, что человек не тот, каким был, но тот, какой будет. За минуту грешник может стать святым. За секунду. За одно дыхание. Нет такого понятия, как "грешник", ибо нельзя согрешить против Бога, ибо человек частица Его Самого. Причина, по которой Богу не не надо прощать человека, заключается в том, что человек не может обидеть, ранить или уничтожить Бога. Ему невозможно причинить вред. Он бессмертен. А Тот, Кого нельзя обидеть, не будет обижать и Сам. Бог не проклинает, не наказывает, не прибегает к возмездию. В этом нет необходимости. Бога невозможно оскорбить, обидеть или ранить. Ведь есть только Одна Душа, Одно Существо, Одна Сущность. И эта Сущность называется Богом. Она проявляет Себя на уровне исключительной индивидуальности, проявляет Себя как Все Сущность. В Её состав входят все чувствующие существа (души). Ей не надо быть тем или другим, - Она Все сразу. Она Единое Существо, которое есть совокупность индивидуальных частей. Эта Совокупность пришла на Землю, чтобы выразить себя на физическом плане через свой опыт, став со временем Богом, ибо Бог создал создал нас, чтобы мы были Им Самим. Короче говоря люди были созданы совокупностью душ, как сказано в Библии: "И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, и по подобию Нашему". Бытие, гл.1, стих 26.

Жизнь - это процесс, в котором Бог создает Себя, а потом переживает созданное на опыте. Этот процесс непрерывен и вечен. Относительность же и разнообразные планы это инструменты Бога. Бог это чистая энергия. В процессе превращения энергии в материю дух воплощается на физическом плане. Это происходит, когда энергия меняет частоту колебаний. Тогда энергия "расслаивается на части". Такие "части", или индивидуальные выражения духа, мы называем душами. На самом же деле есть только Одна Душа и эта Душа формирует Себя вечно заново. Поэтому мы все Боги, находящиеся в стадии формирования. В жизни все находится в движении. Нет ничего, что бы не двигалось. Этот факт означает, что ничто не остается неизменным. Пытаться неподдаваться изменениям, значит двигаться против законов жизни. Это неразумно, ибо борьба - это жизнь, а жизнь всегда победит. Поэтому человек должен меняться. Менять понятия о правильном и неправильном. Менять разумение об этих понятиях. Менять структуры, рамки, модели, теории. Менять все, даже самые глубокие истины, ведь человек растет только при изменении представления о самом себе, ведь независимо от того, насколько хороши теории, они всегда могут быть лучше, независимо от того, насколько хороши религиозные постулаты, идеология, космология, они могут быть еще более удивительными. Потому надо быть открытым, не отгораживаясь от новой идеи лишь потому, что кому-то уютно со старой. Человек не должен судить других, ибо его проступки еще вчера были его добродетелью. Промахи повторяют прошлые ошибки, исправленные сейчас; его предпочтения и решения, оскорбительные, вредные, эгоистичные, непростительные, похожи на его вчерашние поступки. Все находится в процессе становления. Все проходит через процесс эволюции. Таким образом Бог материализуется, через нас, ибо жизнь никогда не начинается и никогда не кончается: "Люби то, что преподносит тебе жизнь! Знай и понимай, что ты приносишь это своему Я. УМЕЙ ВИДЕТЬ СОВЕРШЕНСТВО. Умей видеть его во всем, а не только в том, что вы называете совершенным". Нил Доналд Уолш, "Беседы с Богом", Книга 3-я, стр, 93.

Полевая оболочка - это хранилище информации. А хранилище, как известно, можно заполнять не только нужными вещами, но и всяческой шелухой. За время своего существования в разнообразных мирах человек накапливает огромное количество информации: нужной, не очень нужной и совсем ненужной. В результате, хранилище забивается хламом. Это выражается в том, что у человека появляются провалы в памяти и развивается так называемый старческий маразм. Этот "хлам" может человеку никогда не пригодится, зачем ему, скажем, навыки земледельца, если он с землей давным давно не работает и работать не собирается. Объем физического мозга рассчитан на столько, сколько он может накопить информации в течение жизни. Поэтому переполнение неизбежно, что приводит к стиранию новой порции информации - класть-то ведь больше некуда - выражающейся в быстром её забывании. Полевая оболочка не является агентом физического плана - её родина план ментальный. Связь же с физическим планом происходит посредством головного мозга, рецепторы которого (нейроны), охватывая полевую оболочку в местах некоего сопряжения, передают информацию, поступающую в мозг, посредством основных анализаторов: зрение, слух, обоняние, осязание... Символически говоря, человек приходит в мир имея при себе чистый блокнот, в который он обязан записывать услышанное, увиденное, почувствованное, испытанное, осознанное, продуманное. Как только блокнот будет исписан, включая красные поля и обложку, человек покинет этот мир - писать-то ведь больше некуда - и это будет его работа на текущем плане и в текущем временном диапазоне. Его работа на следующем плане будет заключаться в том, чтобы трансмутировать накопленный опыт, оставив из "записанного" лишь самое ценное, нужное и важное из того, что может ему пригодится в последующих жизнях. Остальное будет безжалостно отброшено и уничтожено. Это выглядит, как конспектирование толстенной книги в несколько томов в одну тонюсенькую тетрадь. Именно этой цели служит так называемое чистилище. В чистилище происходит стирание лишней информации с полевой оболочки и преобразование оставшейся в опыт. Этот опыт будет фигурировать в дальнейшей жизни человека, как его собственный инстинкт или так называемый Страж Порога. Данный процесс занимает 40 дней. После чего оболочка, уже в облегченном и очищенном виде, поднимается вверх, "в город, расположенный четвероугольником", где она проведет определенное время (по некоторым источникам до 1000 лет), накапливая информацию, которая в будущей жизни будет восприниматься им, как его собственная интуиция: "…период в Девачане является таким же необходимым для души, как и время переваривания пищи для тела… подобно тому как люди нуждаются во сне, для большинства зрелого человечества непременно требуется отдых в Девачане, ибо астральный мозг - обиталище сканд - устает точно так же, как физический мозг устает у тех, кто еще недостаточно развит". "Учение Храма", Том 2, стр. 17.

Основной целью пребывания сущности в том или ином пространстве, является не только накопление информации, но и умение действовать одекватно, например: преобретение новых трудовых навыков, борьба за существование, установление новых связей, освоение новых территорий, привыкание к новым климатическим условиям, познание новых ощущений, лицезрение новых ланшафтов и так далее и тому подобное: "Три подраздела Акаши в просторечии называются Высшим Астральным планом, или планом Души, планом Девачана и планом Нирваны". "Учение Храма", стр. 120".

Сроки пребывания существа на каком либо плане ограничены свойствами проводников, которые были созданы не им одним, но совокупно всем семейством, которому оно принадлежит, будь то человек, зверь или микроб. Скажем, эволюция головного мозга человека такова, что она не позволяет ему существовать на физическом плане дольше определенного срока. Возьмем долгожителей. Рассматривая их в отдельности можно заметить, что они преимущественно сельские жители, и, значит, обладают малым объемом информации. По крайней мере, ни одного Эйнштейна среди них не числится. Тут приходится выбирать - либо малый объем информации и длинная жизнь, либо большой объем информации и короткая жизнь. Соединить то и другое вместе можно будет лишь тогда, когда человеческое семейство, в целом, создаст, генетически, предпосылки к развию головного мозга, обладающего увеличеной запоминающей способностью (как известно, в настоящий момент человек использует лишь 10% его потенциала). Для этого человечество должно постараться и переключить свое внимание с чувственного аспекта на ментальный. Тогда увеличится и запоминающая способность головного мозга человека. Пока же этого не произошло, гении обречены жить мало - слишком быстро они заполняют информацией объемы своих мозгов. Чтобы ускорить обращаемость сознания природа выработала такой механизм, как смерть. Смерть выравнивает потенциалы, устраняя пренасыщение сущности информативной составляющей, которую она не в силах переработать и усвоить. Иначе мы были бы все идиотами. Поэтому бессмертие невозможно. Случись это - Вселенная переполнится шизофрениками. От того-то человек и не помнит свои предыдущие существования, ибо его полевую оболочку необходимо очищать от мусора, подготавливая к приему новой порции информации. Как говорили Древние: "Умер ты, но ты вернешься, ты уснул, но ты проснешься, умер ты, но будешь жить". Тексты пирамид
При этом он не должен знать, что делал и чем занимался на тонком плане, иначе ему будет неинтересно жить в этом мире. О воплощениях способен рассуждать лишь тот, кто готов к приятию реинкарнации. Кому она не нужна, тот о них не вспоминает: "А если бы Мы низвели на них ангелов, и заговорили бы с ними мертвые, и собрали бы Мы перед ними всех лицом к лицу, они бы все-таки не уверовали, если не пожелает Аллах". Коран. Сура 6, ст. 3.

Память о предсуществованиях формируется по мере увеличения числа воплощений, чем их больше, тем яснее память человека. Не может существо, ставшее человеком недавно, иметь память о предсуществованиях. Это противоречит законам природы. Незачем ему знать, что он был животным. Этот переход осуществляется медленно и незаметно для его сознания: "Никакой смерти нет, кроме как по видимости, и равно нет никакого рождения, кроме как по видимости, а причина в том, что поворот из бытия в природу почитается рождением, а из природы в бытие - смертью, однако же взаправду никто никогда не родится и не умирает, но лишь становится прежде явным и после незримым - одно состояние происходит от сгущения вещества, второе - от истечения бытия, а сущность всегда одна и та же, различаясь единственно движением (в состоянии воплощения) и покоем (в состоянии хранения). Таковое различие есть необходимое условие всякой перемены, однако же, проистекает отнюдь не от внешних обстоятельств, но от слияния частей в целое и от расчленения целого на части, ибо все сущее едино". Аполлоний Тианский. "Послание к Валерию".

Представьте себе такую ситуацию. Человек всю свою жизнь боролся за существование. И последующие жизни занимался тем же. Вопрос. Зачем ему знать о реинкарнациях, если они похожи друг на друга как две капли воды? Это необходимо лишь в том случае, если жизни отличаются друг от друга существенным образом, тогда это знание принесет человеку несомненную пользу, тем более что ясность мышления увеличивается по мере накопления информации - чем её больше, тем эффективней манипуляции, проводимые с ней. Если у вас мало денег, - вы ничего на них не купите. Если много, - купите, что хотите. До тех пор, пока количество жизней не превысит определенный порог, существо не будет знать о воплощениях ничего. Это не произвол Всевышнего, а закон природы: "Всякая душа является бестелесной сущностью и отделима от тела". Прокл Диадох "Первоосновы теологии", §186, стр. 132

Некоторые религии утверждают, что реинкарнация это ложная доктрина, и что у человека есть только одна жизнь. Это неправильное суждение. Такие религии основаны на страхе, ибо их учения построены на доктрине о Боге, которому нужно поклоняться и которого нужно бояться. Именно благодаря использованию страха церковь научилась контролировать паству, и все потому, что на земле появились сущности, молодых по своей сути, которые не могли представить Бога, имеющего возможность подняться над местью и злобой, поэтому они приняли учение церкви, говорящей, что нужно бояться "возмездия Господня". Эти люди не верили, что они могут быть хорошими и поступать подобающим образом, в силу изначально заложенных в них мотивов. Чтобы не сбиться с пути, им пришлось создать религию, поддерживающую доктрину о гневливом, карающем Боге, а идея реинкарнации становилась поперек её дороги. В свое время, на пятом Вселенском Соборе (543 год н.э.), созванном императором Юстинианом, был принят эдикт, в котором осуждалось учение Оригена о перевоплощении душ. Известно, что великий хpистианский yчёный III века, аскет и исповедник, был осyждён на V вселеенском собоpе. Mеждy тем его осyждения не было ни на одном заседании Cобоpа. Тем не менее, в 11-м анафематизме 8-го заседания мы читаем: "Eсли кто не анафематствyет Apия, Eвномия, Mакедония, Aполлинаpия, Hестоpия, Eвтихия и Opигена с их нечестивыми писаниями и всех дpyгих еpетиков, осyждённых и анафематствованных св. кафолической и апостольской цеpковью и вышеyказанными четыpьмя св. собоpами, и всех мyдpствовавших и мyдpствyющих подобно вышеyпомянyтым еpетикам и до кончины пpебывавших в нечестии, - таковой да бyдет анафема".

Bот как, например, Юстиниан сфоpмyлиpовал доктpинальнyю винy Opигена в письме к патpиаpхy Mине, пpедлагая его осyдить:
1) "Eсли кто говоpит или пpидеpживается мнения, что человеческие дyши пpедсyществyют, бyдyчи как бы идеями ("нус") или священными силами; что они отпали от божественного созеpцания и обpатились к хyдшемy и вследствие этого лишились божественной любви и потомy названы дyшами ("психе") и для наказания посланы в тела, тот да бyдет анафема.
2) Eсли кто говоpит или деpжится мнения, что дyша Господа (Иисуса Христа) пpедсyществовала и соединилась с Богом-Cловом pаньше воплощения от Девы и pождения, - анафема.
3) Eсли кто говоpит или деpжится мнения, что тело Господа Hашего Иисyса Xpиста в yтpобе Пpесвятой Девы сначало было обpазовано и yже после этого соединилось с Богом-Cловом, и дyша его пpедшествовала,- анафема.
4) Если кто говоpит или деpжится мнения, что Бог-Cлово yподобился небесным чинам, став для хеpyвимов - хеpyвимом, для сеpафимов - сеpафимом, одним словом, yподобившись всем вышним силам, - анафема.
5) Eсли кто говоpит или деpжится мнения, что в воскpесении тела людей воскpеснyт в шаpообpазной фоpме и не исповедyет, что мы воскpеснем пpямыми, - анафема.
6) Eсли кто говоpит или деpжится мнения, что небо и солнце, и лyна, и звёзды и пpевышние воды одyшевлены и являются некотоpыми матеpиальными силами, - анафема.
7) Eсли кто говоpит или деpжится мнения, что Господь Xpистос бyдет pаспят в бyдyщем веке за демонов, как за людей, - анафема.
8) Eсли кто говоpит или деpжится мнения, что сила Божия огpаничена в пpостpанстве и что Cам Бог сотвоpил столько вещей, сколько смог объять, - анафема.
9) Eсли кто говоpит или деpжится мнения, что наказание демонов и нечестивцев - вpеменное и бyдет иметь после некотоpого сpока конец, то есть бyдет последующее восстановление (апокатастасис), - анафема.
10) Aнафема и Opигенy, и Aдамантию (под этим именем pаспpостpанялась часть писаний Opигена), высказавшемy всё это, с его гнyсными и отвеpженными догмами, и всякомy, мyдpствyющемy так же или yтвеpждающемy или когда-либо делать что-либо подобное".

Пpедлагая собоpy (543 г., под пpедседательством патpиаpха Mины) обсyдить этот вопpос, Импеpатоp Юстиниан назвал палестинских монахов yчениками Пифагоpа, Платона и Opигена. Но это особый вопpос: пpинадлежат ли вышепеpечисленные мнения Opигенy? Hо "оpигенистами" они высказывались, следовательно, навлекли на Оригена осyждение, подобно томy, как нестоpианство навлекало осyждение на Феодоpа Mопсyестийского, отнюдь не повинного в его кpайностях. Tекст yказа импеpатоpа Юстиниана пpотив Opигена был помещён издателями "Деяний собоpов" (Harduin и Mansi) в собpании актов V Bселенского собоpа (Hefele относит их к собоpy Mины 543 г., а Duchesne - к пpедваpительномy собpанию собоpных отцов 553 г. до начала Bселенского собоpа). Эти анафематизмы, но только в pасшиpенном виде, повтоpяют пpежние 10. Из них:

5-й анафематизм отвеpгает пеpеход дyш из ангельских видов в человеческие и демонские и наобоpот.
6-й - О твоpении миpа демиypгом из готовых элементов.
9-й: Cлово Божие воплотилось не в тело, одyшевлённое живой дyшой, но "нyс" (он y них называется нечестиво Xpистом) сделался оpганом познания в монаде - личности Xpиста.
10-й: Xpистос по воскpесении пpинял эфиpное тело (шаpообpазное); так же и y нас, по воскpесении пpиpода тела yничтожится.
11-й: Mатеpия в конце исчезнет, останется один дyх.
12-й: Bсе (в том числе злые дyхи) соединятся с Логосом, и цаpство Xpиста кончится.
13-й - что нет сyщественного pазличия y тваpей со Xpистом. Bсе сядyт одеснyю Бога во главе со Xpистом, как было и от начала, в пpедсyществовании.
14-й-15-й: апокатастасис.

Некоторые епископы отказались тогда принять взгляды императора, сославшись на то, что не имеют права искажать учение Древних, однако другие члены собора, более сговорчивые и верноподданнически настроенные, согласились с его доводами и подписали эдикт. В результате произошел раскол, ставший основной причиной, загнавшей людей в состояние духовного кризиса. Тогдашние лидеры Церкви, по большей части невежды, с трудом разбиравшиеся в Древней Мудрости, но ярые сторонники христианства, предали анафеме Школы Мистерий, утверждая, что они распространяют язычество. Но с другой стороны, они были по-своему правы, поскольку Школы Мистерий, являвшиеся в то время закрытыми обществами, не допускавшими в свою среду никого из посторонних, наподобие школы Пифагора, были рассадниками подозрительности и ненависти. Более того, за малейшее распространение тайных знаний вне пределов Школы ослушник тотчас карался смертью. В результате получилось, что знаниями стала обладать лишь жалкая кучка людей, диктовавшая массам свою волю, в то время как большая часть населения пребывала в невежестве и темноте. Короче, ни себе, не людям. Как правильно подметил Спаситель: "…книжники и фарисеи взяли ключ от храма знаний, но не сами не вошли, ни другим не дали войти".

От слов перешли к делу, в результате Александрийская библиотека, содержавшая более 700 000 манускриптов, собранных с древнейших времен по всему свету, была разграблена и уничтожена: полгода потом мусульмане отапливали свои бани пергаментными свитками, изъятыми оттуда. Уничтожены были и все Писания, связывающие Христианство с древними Мистериями. Но часть драгоценных рукописей, из тех, что могла пригодиться людям в будущем, все-таки была спрятана и сохранена последователями Школ. В дальнейшем эти рукописи сыграют свою позитивную роль в деле обучения человечества истинному слову, тем более что Доктрина о перевоплощении являлась краеугольным камнем древних религий, ибо она отражала истинное положение дел, связанных с регенерацией жизни на планете: "Христианин беспрестанно переходит с неба на землю, с земли на небо и кончит тем, что останется на небе". Петр Чаадаев

Однако уже во времена Иисуса эта доктрина претерпела существенное искажение, сохранившись в первоначальной чистоте лишь в среде тайных школ, и то лишь потому, что страх погибнуть от рук инквизиции принуждал их последователей быть крайне осторожными, заставляя учителей передавать учение исключительно из уст в уста или шифровать записи тайным кодом, в котором разбирались единицы. В результате полный текст 66-ти книг Библии, канонизированных Вселенским Собором, стало невозможно проанализировать, понять и свести к стройной системе мировоззрения свободной от противоречий. Свидетельством тому служит различие догм в разных христианских церквах. Тем не менее, этот процесс не затронул сердцевины учений Великих Посвященных. Находясь в тени догматического невежества сокровенные Учения передавались от учителя к ученику в ожидании часа, когда они будут востребованы человечеством. Учителя скрыли философский камень своих учений, в результате те стали недоступны для непосвященных, и только мудрый мог их расшифровать: "Тот, кто проживет отмеренный ему срок должным образом, возвратится в обитель соименной ему звезды и будет вести блаженную, обычную для него жизнь, а тот, кто этого не сумеет, во втором рождении сменит свою природу на женскую. Если же он и тогда не перестанет творить зло, ему придется каждый раз перерождаться в такую животную природу, которая будет соответствовать его порочному складу. Конец его мучениям наступит лишь тогда, когда он, решившись последовать вращению тождества и подобия в себе самом, победит рассудком многообразную, имеющую присоединиться к его природе смуту огня и воды, воздуха и земли, одолеет их неразумное буйство и снова придет к идее прежнего и лучшего состояния. Распорядившись таким образом, чтобы впредь не оказаться виновником ничьей порочности, он перенесет посев [душ] отчасти на Землю, отчасти на Луну, отчасти на прочие орудия времени". Платон, "Тимей".

Но почему это так? Что в этой доктрине было такого опасного? А вот что. Церковь провозглашала, что, де, мол, лучше тебе быть хорошим, а не то Бог уничтожит тебя И вдруг появляются проповедники и говорят, что после этой жизни будет еще одна жизнь, потом еще одна, затем еще одна..., поэтому, мол, не волнуйся человек, старайся и продолжай жить. Естественно, она и слышать не захотела о таком положении вещей, а потому сделала две вещи. Во-первых, объявила доктрину о реинкарнации ересью, а во-торых, создала таинство исповеди, которая могла дать верующему то, что обещала реинкарнация, но только в укороченном виде, как еще один шанс жить. И тогда возникла схема, постулирующая, что Бог покарает любого, кто не исповедуется в грехе. Исповедавшись же, можно было жить спокойной жизнью, зная, что Бог, услышав твою исповедь, простил тебя. Но тут возникла одна проблема. Прощение грехов не могло исходить непосредственно от Бога, а потому пришлось прощать через церковь, в результате священники стали налагать "епитимью", которую требовалось исполнить. Теперь у человека было две причины, чтобы оставаться в лоне церкви, при этом она обнаружила, что идея настолько хороша, что вскоре объявила грехом даже не ходить на исповедь. В противном случае, мол, у Бога появится причина гневаться на человека. Все больше и больше появлялось "правил", за которыми стояла угроза Божьего проклятия, для тех, кто не исповедаться в его нарушении, - тогда Бог прощал человека и оно ему больше не угрожало. Но тут появилась очередная проблема. Люди пришли к выводу, что если постоянно каяться можно делать все, что угодно. Церковь оказалась в затруднительном положении. Народ перестал ходить в церковь, отвернувшись от нее. Приходя исповедаться раз в год, он исполнял епитимью, освобождался от грехов, продолжая жить как прежде. Страха не стало. Однако нужно было его снова поселить в сердца людей. И тогда было изобретено чистилище - нечто похожее на ад, только души туда попадали не навечно. Новая доктрина устанавливала порцию страданий для каждой несовершенной души в зависимости от того, сколько и каких грехов за ней числится. Были грехи "смертные" и "простительные". Смертные грехи, например, посылали человека в ад, если до смерти он не успевал в них исповедаться, а простительные давали ему шанс на исправление. Посещаемость церкви тут же возросла, увеличилась и сумма денежных взносов, потому что доктрина о чистилище включала в себя способ, которым можно было откупиться от страданий. Скажем, согласно учению церкви, любой человек мог получить отпущение грехов, но, и это естественно, не от Бога, а от служителей церкви, ибо они стояли к Нему ближе. Мог он также полностью или частично избежать страданий, которые заработал своими грехами (что-то наподобие уменьшения срока за хорошее поведение). Но такое помилование получали немногие, только те, кто делал ощутимые пожертвования в пользу церкви. За очень же большую сумму денег человек мог вообще получить полное отпущение грехов и не попадал в чистилище вовсе. Это был прямой билет в рай. Естественно, что такая особая милость Бога была доступна только королевской семье или чрезвычайно богатым людям - количество денег, драгоценностей и земли, которую люди отдавали церкви за полное отпущение грехов, было огромным. Но такое положение вещей вызвало возмущение беднейших слоев населения, так как при такой системе у них не было никакой надежды получить отпущение грехов. Люди разуверились в церкви, возникла угроза, что она потеряет паству. И что же тогда сделали церковники? Они придумали ставить свечи за упокой души. Теперь люди приходили в церковь, зажигали свечи для "бедных душ в чистилище" и, читая молитвы за упокой, освобождали дорогих им усопших из чистилища досрочно, нежели позволил бы это сделать для них Бог. Для себя же люди ничего не могли сделать, но могли лишь молиться о милости для усопших. Конечно, было полезно бросить монетку-две в прорезь ящика за каждую зажженную свечу. Множество свечей мерцало за стеклом и множество монеток падало в жестяные ящики, так люди пытались заставить Бога "облегчить" страдания любимых ими душ в чистилище. Не удивительно, что церковь объявила реинкарнацию ложью. Однако Бог создал человека не для того, чтобы он, прожив одну жизнь - бесконечно малое время по сравнению с возрастом Вселенной - и наделав множество ошибок, которые он, неизбежно, не мог не наделать, расплачивался за них вечно. Невозможно себе даже представить такое, тем более невозможно себе представить, какова при этом роль Бога во всей этой конструкции? Поэтому церковникам приходилось все время говорить что-то вроде: "Неисповедимы пути Господни". Но пути Господни никогда не были неисповедимыми, ибо всему, что Он делает, есть своя причина и свое следствие. И это совершенно ясно, ведь "Абсолютная Власть не требует абсолютно ничего". Таким образом: "Принцип реинкарнации был устранён из христианской религии на Вселенском Соборе, что создало ускорение темпа нравственной эволюции в Христианстве. Идеологическое же восстановление принципа реинкарнации в католицизме произошло лишь в 90-е года ХХ века. "Концепция Эволюции Человечества". Томский Политехнический Университет, ФТФ, Тотьменинов М.Е.

Но даже в тщательно отобранных, выхолощенных церковниками догматических канонизированных текстах, невозможно было скрыть мысли о перевоплощении, заложенные в них изначально. Как бы не скрывали и не ретушировали древние тексты церковные компиляторы, они все равно выплывали на поверхность, заставляя мыслящего человека задумываться о смысле бытия и утраивать усилия в поисках истины, которая рано или поздно откроет ему путь к звездам, ибо: "Все должно измениться, чтобы все осталось на своих местах". "Души отправляются наружу, и ночью они путешествуют в небе. Поднимаются звезды, Они путешествуют в ночи… когда она (душа) наблюдается живущими, это в самом деле звезда… Каждый может видеть, как она живет там. Ты видишь её сверкающей в небе". "Абидосские таблички", части II, VI, 43. "Вьющийся водный поток течет, поля разлива наполнены водой, и я [умерший царь] направляюсь выше них к восточной стороне неба, ко дворцу, где боги примут меня и где я буду рожден снова молодым". Тексты пирамид, 343-57.

Наступает день, когда древние Учения могут возвратиться, чтобы занять положение, достойное истины, которую они охраняют. Пророчество, произнесенное тысячи лет назад, сбывается. Все возвращается на круги своя: "Чтобы сделать свет видимым, Бог положил мрак. Чтобы проявить истину, он сделал возможным сомнение. Если бы щит Сатаны не останавливал копья Михаила, сила ангела потерялась бы в пустоте или должна была бы проявить себя бесконечным разрушением, направленным сверху вниз. Если бы нога Михаила не препятствовала восхождению Сатаны, он сверг бы с престола Бога… Следовательно, Сатана нужен Михаилу, как пьедестал для статуи, и Михаил нужен Сатане, как тормоз для паровоза".

Рис. 40. Человек-птица. Символ освобождения Души (выхода души из тела).
Принцип воплощения-развоплощения - принцип вселенский, являющийся основным методом, с помощью которого Единый постулирует Божественную Справедливость в отношении всех существ, ибо только так можно привести информационно-энергетическую составляющую бесконечного многообразия сущностей к единообразию и стопроцентной совместимости. В противном случае, стартовавший последним никогда не догонит первого, а это значит, что гармонии достигнуть не удастся, при этом Вселенная никогда не станет полным целым, что повлечет за собой тотальное разрушение всего и вся, чего в принципе быть не должно и не может: "Перевоплощение, или циклическая деятельность, стоит за всеми явлениями феноменального мира и его активностью. В этом аспект пульсирующей жизни Божества. Это вдох и выдох процесса божественного существования и проявления". А. Бейли "Эзотерическая психология" стр. 252.

Метод, с помощью которого достигается выравнивание потенциалов, является методом системы прерываний, когда один на время удаляется и заменяется другим. При этом совершается двуединое, двунаправленное действие: с одной стороны сущность наполняется энергией-информацией, с другой трансмутирует информацию в опыт, который позволит ей в дальнейшем наполняться новой энергией-информацией: "Со смертью умирает только тело человека, а не душа. То, что не поддается тлению, развивается и достигает более высокого состояния. Происходит это примерно так: сначала ты умираешь, как безграмотный неуч, потом - как ученик, затем - как человек с высшим образованием, как ученый и т.д. Вот путь души". "Истины Ванги".

Разница в действии-бездействии здесь такова, что позволяет сущности сгладить перекос в информационно-энергетической насыщенности, уравнивая потенциалы за счет индивидуального подбора времени, что дает ей возможность добиться информационной, энергетической и пространственной однородности, чтобы использовать её как средство, с помощью которого можно проникнуть в следующее пространство-время, чтобы начать познавать уже его: "…полукочевые наскани с Лабрадора, чей культурный кругозор был назван мезолитическим, говорят о возможности контакта между мирами по Млечному Пути, который они называют "Тропой призраков", или "Тропой умерших людей". Души живущих зародились на небесах, где они "отдыхают на небесном своде, пока не воплотятся заново". У. Салливан "Тайны Инков", стр. 60.

Движение человеческого существа по пути прогресса согласуется с движением ритмической волны, проходя в два этапа. Вначале осуществляется восхождение, следуя движению Зодиака по часовой стрелке. В результате материальная составляющая сущности усиливается, а духовная - уменьшается, причем максимум качества приходится на знак Льва, характеризующий крайнюю степень индивидуализации человека. Затем происходит обратный процесс, то есть разворот в сторону духовного развития, и направление меняется на противоположное. При этом духовная составляющая двойственной сущности увеличивается, а материальная уменьшается - максимум духовности приходится, опять же, на знак Льва: "Благодаря влиянию энергий, изливающихся из зодиакальных знаков, человек приготовляется к "кризису ориентации", когда он медленно и постепенно оборачивает свою форму прогресса на Колесе Жизни и начинает двигаться назад к своему истоку. Тогда он идет от Овна к Рыбам, через Тельца, Скорпиона и Козерога, вместо движения от Овна к Тельцу через Стрельца, Льва и Рака… Он поворачивает справа налево, а затем слева направо". А. Бейли "Эзотерическая Астрология", стр. 49.

Эта трансформация происходит в двенадцать шагов, то есть, символически говоря, человек совершает "Двенадцать подвигов Геракла", после чего превращается в чисто духовное существо и покидает четвертое царство природы, перебираясь в пятое. "Когда человек находится на Пути Ученичества, то, как гласит оккультная молва, он… подвергается точно двенадцати воплощениям, проходящее каждое в одном из двенадцати знаках. В них он должен испытать себя, достигая великих моментов кризиса". А.Бейли "Эзотерическая Астрология", стр. 69.

То, что миры множественны и населены, знали все апостолы, в том числе апостол Павел. В свое время он писал: "Не всякая плоть такая же плоть; но иная плоть у человеков, иная плоть у скотов, иная плоть у рыб, иная у птиц (Бог дает каждому тело "как хочет", то есть "каждому свое тело" - согласно Карме Н.М.). Есть тела небесные (полевые оболочки Н.М.) и тела земные (физические тела Н.М.); но иная слава небесных (тел), иная земных, иная слава (качество Н.М.) Солнца (Солнечного Логоса Н.М.), иная слава луны, иная звезд; и звезда от звезды роднится в славе (качестве, физических параметрах… Н.М.)". 1-е Коринф. 15; 39-41.

Знал Павел и то, что Адам не был первым человеком, но что он суть символ совокупного человечества: "Так и написано, - говорил он, - "первый же человек Адам (первая раса. Н.М.) стал душою живущею" (воплотился в физическое тело Н.М.); а последний Адам (седьмая раса Н.М.) есть дух животворящий (духовная раса, способная к творчеству Н.М.)".

Затем для тех кто не понимает он уточнил: "не духовное прежде, а душевное, потом духовное (то есть сначала астральное, затем ментальное. Н.М.)". Затем он уточнил еще конкретней: "первый человек из земли (из физических элементов. Н.М.), - перстный (то есть рукотворный, созданный руками - белково-нуклеиновое тело. Н.М.); второй человек (то есть следующее тело - духовное. Н.М.) - Господь с неба (ментальное тело. Н.М.). Каков перстный, таковы и перстные, а каков небесный (в смысле образ. Н.М.), таковы и небесные; И как мы носили образ перстного (носили физические тела. Н.М.), будем носить и образ небесного (будем существовать в полевой форме. Н.М.)".

Потому что, пишет далее Павел: "…плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божьего (то есть физические тела не могут сообщаться с полевыми формами жизни. Н.М.), и тленные (тела) не наследуют нетления… ибо тленному сему надлежит облечься в нетленное (полевую оболочку. Н.М.), и смертному сему - облечься в бессмертие (полевая оболочка бессмертна. Н.М.). Когда тленное облечется в нетленное и смертное сие облечется в бессмертие (то есть когда человеческое существо трансформируется в полевую форму жизни, потеряв грубые физические проводники Н.М.), тогда и будет слово написанное: "поглощена смерть победою (то есть тогда физической смерти не будет Н.М.)". 1-е Коринф. 15; 45-54

"Тело огня (полевая оболочка. Н.М.) есть "тело нетленное" и неразрушимое, о котором говорил Св. Павел (см. 1-е Посл.Кор. 15-53)". А. Бейли. "Трактата о космическом огне", стр. 116

Знал апостол и о реинкарнации. В частности он писал: "Ибо знаем, что когда земной наш дом, эта хижина (то есть тело человеческое. Н.М.), разрушится, мы имеем от Бога жилище на небесах (в "городе, расположенном четвероугольником" Н.М.), дом нерукотворный, вечный (то есть не белково-нуклеиновое тело, подверженное разрушению, а полевую оболочку, вечную и неразрушимую. Н.М.), оттого мы и вздыхаем, желая облечься в небесное наше жилище (то есть в духовное тело - полевую оболочку Н.М.)… ибо мы, находясь в этой хижине (физическом теле. Н.М.) вздыхаем над бременем, потому что не хотим совлечься (стремиться к возвращению на землю в другом теле Н.М.), но облечься (в духовное - полевую форму. Н.М.), чтобы смертное (физическое. Н.М.) поглощено было жизнью (бессмертной полевой субстанцией. Н.М.)… Итак, мы всегда благодушествуем (стараемся быть благими. Н.М.); и как знаем, что водворяясь в теле (то есть находясь в воплощении. Н.М.), мы устранены от Господа (вследствие потери памяти о прежних воплощениях. Н.М.), - ибо мы ходим (живем Н.М.) ВЕРОЮ (предположением Н.М.), А НЕ ВИДЕНИЕМ (точным знанием. Н.М.), - то, что мы благодушествуем и желаем лучше ВЫЙТИ ИЗ ТЕЛА (то есть освободиться от физического. Н.М.) и водвориться у Господа, и потому ревностно стараемся, водворяясь ли (инкарнируя. Н.М.), выходя ли (освобождаясь. Н.М.), быть ЕМУ угодными; ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал в живом теле, доброе или худое (намек на Карму Воздаяния . Н.М.). 2-е Коринф. 5;17.

Святой Юстин также верил в бессмертие души, а Татиан Ассарийский даже заявлял, что: "человек был некогда таким же бессмертным, как и сам Бог".

"Когда дух, соединившись с тончайшими элементарными принципами, войдет в растительное или животное семя, он в каждом примет новую форму. И таким образом, попеременно пробуждаясь и покоясь, Неизменное Бытие вечно заставляет оживать и умирать все существующие твари, как активные, так и инертные". "Кодекс Ману", кн.1, шлока 50.

Сведенборг считал, что "…дух человека после своего отделения от тела остается человеком и имеет такой же образ… сделавшись духом, человек осознает, однако, что он заключен в тело, которое он имел на земле, и, следовательно, не знает даже и того, что он умер".

Он полагал, что: "Мир духов не есть небо или ад, но среднее место и среднее состояние между небом и адом, туда прежде всего приходит человек после своей смерти, и по отбытии там некоторого срока, сообразно со своей жизнью на свете, или возносится на небо (в "город, расположенный четвероугольником". Н.М.) или же низвергается в ад (в центр планеты - в магму. Н.М.)".

Того же взгляда на природу мироздания придерживался выдающийся спирит своего времени Эндрю Джексон Дэвис. Дэвис считал, что душе невозможно длительное время пребывать в состоянии покоя, тем более двигаться назад. Все души, говорил он, идут только вперед ко все большему совершенству. Он писал: "Настало время, когда два мира, духовный и естественный, подготовлены к тому, чтобы встретится и обняться на почве духовной свободы и прогресса".

Однако, говорил он, не одни лишь люди виноваты в том, что до сих пор не могли установиться правильные отношения между двумя мирами. Отчасти в этом виноваты сами "мертвые", которые только сейчас открыли средства для такого общения, приведя свои методы в систему. Это объясняется тем, что все духи по своему происхождению суть человеческие души, которые не становятся совершенными тотчас после смерти. Более того, совершенствование духов зачастую бывает весьма односторонним: большинство из них развивается лишь в том направлении, в каком они преимущественно действовали на земле, как пишет Дэвис: "Духи достигают большего совершенства именно в той истине или науке, к которой они чувствуют наибольшую симпатию и наибольший интерес, тогда как в других истинах и науках они остаются сравнительно непросвещенными… Противоположности между добром и злом нет, - писал он, - "можно говорить лишь о большем или меньшем совершенстве".

Он считал, что несовершенное, непрерывно развиваясь, постепенно становится совершенным, поэтому зла, как такового, не существует, все, даже самые низкие и примитивные существа, развиваясь, становятся со временем совершенными: "Впрочем, для вас не тайна, сколь прекрасно всю землю именовать отечеством и весь род людской - братьями и друзьями, ибо все люди суть чада единого бога и единой природы, а потому всем им присуще сходство в помыслах и чуствованиях - все равно, где и как случилось человеку родиться, так что будь он хоть эллином, хоть варваром, он всегда остается человеком". Письмо Аполлония брату Гистиею.

Свидетельство обращения к духам есть и в Ветхом Завете (1-я Книга Царств). Например, Царь Саул приказал изгнать всех волшебников и гадалок из Израиля. Он ввел смертную казнь для любого, кто посмеет заклинать духов. И, тем не менее, когда у него самого возникла нужда посоветоваться с царем Самуилом, он, переодевшись, чтобы не быть узнанным, отправился в Аэндоре к известной волшебнице и та, правда неохотно, но все-таки вызвала дух Самуила. Дух Самуила разоблачил маскировку Саула и тогда женщина вскрикнула: "Зачем ты обманываешь меня? Ты - Саул!". Получив уверения Саула, что никакого вреда он ей не причинит, женщина вывела дух Самуила на Саула. Увидев царя, Саул обратился к Самуилу: "Тяжело мне очень, - сказал он, - Филистимляне воюют против меня, а Бог отступил от меня и более не отвечает мне ни через пророков, ни во сне: потому я вызвал тебя, чтобы ты научил меня, что мне делать".

Самуил ответил ему ужасным пророчеством, оказавшимся впоследствие истинным: "Для чего же ты спрашиваешь меня, когда Господь отступил от тебя и сделался врагом твоим? Господь сделает то, что говорил через Меня; отнимет Господь царство из рук твоих и отдаст его ближнему твоему, Давиду. Так как ты не послушал гласа Господня и не разделил Его гнев на Амалика, то Господь и делает это над тобою ныне. И предаст Господь Израиля вместе с тобою в руки филистимлян; завтра ты и сыны твои будут со мною; и стан Израильский предаст Господь в руки филистимлян". 1-я Царств 28:16,17,18,19.

Хотелось бы спросить людей, настойчиво стремящихся вспомнить свои прошлые жизни, - а лично вы готовы пережить ужас бесконечной вереницы собственных кончин заново? Или вы думаете, что умирали всегда легко и безболезненно? А может в ваших жизнях было нечто такое, о чем вы предпочли бы не вспоминать? Например, об убийстве любимого человека или о том, как вас насиловали, или о том, как вас, безвинных, сжигали на кострах, и что вы в тот момент чувствовали, когда пламя лизало ваши ноги? Неужели вы не понимаете, что способность человека забывать - бесценный дар Божий? Вспомните пословицу - "лучший лекарь - память человеческая" и вы поймете, что эта способность суть подлинное счастье человека : "В предсмертные часы каждой из многих ваших предыдущих жизней вы погружались в волны памяти души и вполне осознавали справедливость наказания, уже полученного вами или ожидающего вас в последующих рождениях, но память о запечатленных таким образом рекордах у вас не сохраняется, поскольку при формировании новых клеток мозга эта память как бы "уходит на дно". Однако наступит время, когда с развитием новых чувств эти рекорды ясно предстанут вашему внутреннему взору; и именно от страдания, которое неизбежно должно последовать за таким опытом, Посвященные Белой Ложи хотели бы вас уберечь, если только вы сделаете это возможным". "Учение Храма", Том 2, стр. 38.

"Бедные мы и несчастные - сетуют души, - что за трудности ожидают нас! Какие ненавистные вещи придется нам делать, чтобы обеспечить потребности нашего тела, которому вскоре предстоит погибнуть".

Чтобы уменьшить страдания они взывают к Творцу, чтобы Он даровал им забвение: "Отче, сделай так, чтобы мы забыли, какое блаженство мы утратили и в сколь злобный мир оказались ввергнуты".

Если бы в один прекрасный момент люди разучились забывать, половина населения Земли лежала бы в психиатрических больницах. Ибо тогда было бы так, как сказал Иисус Христос: "Иисус сказал: Когда вы видите ваше подобие (в смысле, своих детей Н.М.), вы радуетесь. Но, когда вы увидите ваши образы (в смысле, свои тонкие тела Н.М.), которые произошли до вас (то есть до того, как дух воплотился в физическое тело. Н.М.), - они не умирают и не являются - сколь великое вы перенесете?". Евангелие от Фомы, ст. 88.

В этом мире ничего не пропадает бесследно. Наша память преобразуется в наш опыт, который помогает нам жить во всех последующих жизнях, выступая в роли наших же инстинктов. А наша интуиция - это наш будущий опыт, который также помогает нам жить в изменяющемся мире. Что же касается нашего интеллекта, то это тот опыт, который мы приобретаем за время текущей жизни: "Объективной называется информация, усваиваемая человеком в Зале Учения (то есть на физическом плане земли. Н.М.) посредством пяти чувств, а также эксперимента. Эксперимент со временем, после многих циклов воплощения, трансмутируется в опыт, который производит то, что называется инстинктом (обыденной реакцией определенного типа сознания на данный набор обстоятельств)". А.Бейли, "Трактат о Космическом Огне", Том 1, стр. 195.

В ходе эволюции ум человека развивается все быстрей. Постепенно вступает в действие новый фактор. Мало-помалу начинает функционировать интуиция, которая постепенно вытесняет конкретный ум: "Слово есть образ ума, ум - образ Бога, тело есть образ идеи, идея - образ души, души - ум, ума - Бог. Бог охватывает все, и все проницает все, ум облачает душу, душа - воздух, воздух - материю. Необходимость, Провидение и Природа - орудия мира и материального порядка. Каждое из невещественных явлений есть сущность, и его сущность есть самобытность. Каждое из тел, составляющих Вселенную, напротив, множественное; ибо каждое из сложных тел самобытно - преобразовываясь из одного в другое, оно сохраняет цельной свою самобытность. Более того, во всех иных сложных телах существует присущее каждому из них число, и без числа они не могут производить ни сложения, ни сочетания, ни разложения. Единицы порождают множества, увеличивают их и, отделяясь, возвращаются к самим себе, в то время как материя остается одной. Весь мир есть большой бог, образ наивысшего Бога, объединенный в себе, страж порядка, установленного Волей Отца; он есть изобилие жизни. И нет в нем ничего, во всей Вечности череды повторяющихся возвращений, которую он получил от Отца, нет ничего ни в целости, ни в частях, что бы не было живым. Ничего мертвого не было, нет, и не будет, в мире. Отец пожелал, чтобы он был живым столько, сколько будет существовать". Гермес Трисмегист. "Герметический свод".

Реинкарнация идеально подходит для целей, которые преследует Бог, чтобы создать и испытать Кто Он Есть через нас с вами, через миллионы других наделенных сознанием существ, которые Он расселил по Вселенной: "В жизни людей и наций имеются определенные циклы, когда необходимо на время отказаться от наиболее консервативных направлений действия, в противном случае возникнет угроза развитию человека или нации, которое может приостановиться. Существуют также циклы, в которых выявляются качества, не являющиеся характерными для других циклов, - чувства и высшие качества милосердия и прощения". "Учение Храма", Том 2, стр. 19.

Подводя итог вышесказанному, можно сказать, что смысл реинкарнации заключается в том, что она позволяет ЛЮБОМУ СУЩЕСТВУ царства Божьего развиваться гармонично, целенаправленно и синхронно с остальными сущностями вне зависимости от капризов природы или иных внешних обстоятельств. При этом сущности развиваются одновременно и не зависят от того, кто стартовал первым, а кто последним. Что же касается смысла жизни, то он заключается в развитии ментальных способностей и чувственного тела человека - остальное вторично. Именно они дают сущности возможность действовать в изменившемся мире: "Смерть есть одна из иллюзий слабого человеческого разума. Ее нет, потому что существование атома в неорганической материи не отмечается памятью и временем, последнего как бы нет. Множество же существований атома в органической форме сливаются в одну субъективно непрерывную и счастливую жизнь - счастливую, так как иной нет". К.Э. Циолковский "Воля Вселенной".

Трудовые навыки, приобретаемые человек за время единичной жизни, нужны ему для текущего момента и в дальнейшем значения иметь не будут: кому нужены менеджеры в Космосе. Но именно трудовые навыки помогают развиваться астральному и ментальному телам человека. Без них его умственные способности и чувственное тело, расширяющие кругозор беспредельно, не могли бы расти и совершенствоваться, что является доказательством того, что в природе ничего не делается просто так, но что всему есть свое предназначение, свой смысл и своя цель. Как говорил Сократ: "В каждом человеке есть Солнце, надо только дать ему проявиться".

При такой системе развития, стартовавший на этом плане первым может оказаться последним на следующем и наоборот, в то же время, при такой системе развития, все сущности достигают конечной точки одновременно и в одинаковом качестве, при этом никто не выделяется и ничьи права не ущемляются. Такова Божественная Справедливость, ибо в этом мире один за всех и все за одного: "Первый постулат, который следует утвердить, и на котором следует воспитывать широкую публику, состоит в том, что все души воплощаются и перевоплощаются по Закону Повторных Рождений. Значит каждая жизнь - это не только резюме о жизненном опыте, но и принятие на себя древних обязательств, открытие старых связей, благоприятная возможность оплатить старые долги, шанс вознестись и продвинуться вперед, пробуждение глубоко скрытых качеств, узнавание старых друзей и врагов, разрешение отвратительных несправедливостей и объяснение того, что обуславливает человека и делает его тем, что он есть… Когда этот великий закон будет понят в его истинном смысле, а не истолкован в терминах его нынешнего ребяческого представления, тогда человек возьмет на свои плечи ответственность за свой образ жизни с ежедневным признанием прошлого, пониманием цели настоящего и со взглядом, устремленным в будущее. Это также в значительной степени уменьшит растущую тенденцию к самоубийству, которое человечество демонстрирует". А.Бейли "Эзотерическая психология", Том 2, стр. 431.